“万亿堂”以“弘扬中医国粹，造福四海民生”为宗旨，致力于传承并发扬中医文化，精心配置医疗技术团队，以心系苍生、医术超然的民间大医为核心，结合广大医学界学者、专家为骨干，吸纳医学院校毕业生为后备军，形成强有力的医疗团队。充分发掘民间中医绝技、疑难杂症治疗单方，并深入融合现代医学、科学前沿新技术——微生物科学技术，实现医养结合，治疗与养生保健结合，防患未然，造福百姓。万亿堂国医馆下设20多个诊疗科目，核心科目等等!
涉及中医科、病理科、中西医结合科、民族医学科.其中中医科将细化到内科专业、外科专业、儿科专业、妇产科专业、皮肤性病科专业、五官科专业、针灸科专业、推拿科专业、康复科专业、眼科专业、肿瘤科专业等。通过传统中医理念，遵循阴阳五行理论，扶正祛邪，滋阴补阳，通过“望闻问切”四诊合参，以及先进的生物科学技术，落地践行医养结合理念，助推中医文化在全球的普及、传承和发展.天人关系，指自然与人的关系，是中国古代哲学中的一个重要命题！
荀子还说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶”。强调天的运动有自己不变的规律，它不依赖于人而发生变化！同时，人不可违背它的规律，而应当顺应它!这是儒家荀子学派对天人关系的认识，可见，他并没有提出“天人合一”.西汉晚期，董仲舒提出“君权神授”，将天人相应的思想引申为“天人感应”“天人合德”“天人合一”等，称“帝王受命于天”，从而陷入唯心主义的窠臼!至宋代，程朱理学在董仲舒的基础上，进一步延伸为“天理之说”“天人相应”理论.
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然而，儒家的“天人合一”观与道家的“天人相应”观则非同一命题！春秋时期，在当时宗教气氛浓郁的社会环境下，孔子淡化了“天”的神格色彩，主张“敬鬼神而远之”。后来的荀子则将“天”“天命”“天道”自然化、客观化规律化！如其在《天论》说：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天”。和老子的认识一致，荀子认为天是独立于人的精神意识之外而客观存在的，它没有理性、意志和善恶，它是运动的物质，而不是人格神!
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春秋战国时期，代表了自然的天与人之间的关系问题是当时思想家们讨论的重要话题，并逐渐形成了各种不同的认识，其中以道家和儒家的认识具有代表性！道家认为，作为独立于人的精神意识之外而客观存在的“天”，与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性和规律.老子说:“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道.”他认为，“道”创造了天地万物，打破了天神创造万物的神话，但“道”本身没有目的性、意志性和主宰性，无私、无争、无求，“生而不有，为而不恃，长而不宰”，奠定了道家朴素唯物主义的世界观。
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